martes, 9 de abril de 2019

El Maestro Marpa En Katmandú

Parando en Kathmandu, Marpa visitó de nuevo a sus amigos lamas nepaleses, compartiendo con ellos las historias y enseñanzas de su aventura en India. En la frontera tibetana Marpa fue detenido por oficiales aduanales durante varios días. Aquí él tuvo un sueño vívido en el cual era guiado por dos adorables mujeres jóvenes vistiendo los hilos brahmánicos para recibir las enseñanzas de Saraha, el gran Brahmin Mahasiddha, del linaje de Nagarjuna. El brillo majestuoso de Saraha fue algo que Marpa nunca antes había visto. Estas fueron las instrucciones de Saraha para Marpa:

"Namo, Compasión y vacuidad son inseparable
Esta mente de flujo ininterrumpido innato
Es tal como es (suchness), primordialmente pura.
El espacio es visto en intercambio con el espacio
Porque la raíz reside en casa,
La mente conscientemente está aprisionada.
Meditando en esto, los pensamientos subsiguientes
no son remendados juntos en la mente.

Sabiendo que el mundo de los fenómenos
es la naturaleza de la mente,
la meditación no requiere de antídotos adicionales.
La naturaleza de la mente no puede ser pensada.
Descansa en este estado natural.
Cuando veas esta verdad,
serás liberado.
Tal como un niño lo haría, observa el comportamiento de los bárbaros.
Sé libre de cuidado, come carne, se un demente.
Tal como un león sin temor,
deja a tu mente elefante vagar libremente
Mira a las abejas volar sobre las flores.
Sin ver al samsara como erróneo,
No hay cosa tal como obtener el nirvana.
Este es el camino de la mente común.
Descansa en la frescura natural.
No pienses en actividades.”
No te apegues a un lado o una dirección
Examina en el medio del espacio de la simplicidad."

sábado, 23 de febrero de 2019

EL KARMA, enseñanzas de Geshe Lungtok
Texto por Alicia Beltran.

Desde nuestro nacimiento hasta el momento presente hemos vivido acciones de todo tipo que afectan a nuestro karma y estado de bienestar, por ello debemos poner conciencia en cada acción que comentamos por que estas, según el conocimiento de la filosofía Budista Tibetana reflejan el estado de nuestro presente y las causas de condiciones futuras.

Por ello día a día, es bueno reflexionar y pensar en cosas positivas, sentir la alegría y regocijarnos en nuestro cuerpo cuando percibimos cosas buenas, y cuando por lo contrario percibimos negativas arrepentimiento y transformar en buenas acciones.
La mayoría de nosotros nos justificamos y en vez de buscar la causa en nosotrosufrimiento en nosotros mismos, pasamos más tiempo en buscar la causa en los demás. Debemos pensar y reflexionar bien cuál es realmente esta causa, para ello meditar un instante cada día puede ses muy beneficioso. 
Es igual que cuando visitamos al médico, cuando no nos encontramos bien, vamos a visitarlo y preguntamos que nos ocurre, esto es metafórico, pero ¿porque no hacer de nuestra conciencia natural un médico?. Reflexionar sobre aquello que nos daña nos, puede ayudar a trasformarlo.

Pero el Karma no solo habla de las acciones del presente o de esta vida, también de una serie de condiciones de nuestras vidas pasadas. Condiciones que si han sido favorables pueden haber maduradas en resultados positivos o negativos.

Unas pautas para detectar este Karma negativo son estos cuatro llamados antídotos que nos pueden hacer madurar y ayudar a purificarnos, y son:

1- Recitar mantras, especialmente por que empezamos reconociendo aquello que no nos hace bien. De esta forma recitando los mantras podemos cambiar el objeto de atención de nuestra mente y en vez de tener pensamientos o palabras negativas cambiamos automáticamente en positivas, con buenas oraciones, palabras y visualización de lo que nos ayuda y contiene.
2- Percibir las sensaciones de la negatividad de nuestra mente, las acciones que hemos cometido o podemos percibir y por lo contrario para purificar realizar alguna acción positiva.
3- Podemos percibir una sensación o sintiendo de arrepentimiento, y desde esta emoción podemos tomar l decisión de no volverlo hacer. Crear un compromiso con nosotros mismos determinante que nos ayude a no repetirlo.
4- Confesarnos a nosotros mismo o frente a nuestro maestro o guía espiritual, sea cual sea, si tenemos devoción, nos puede ayudar a cambiar la creencia errónea, y purificarlo gracias a nuestra creencias y fe.

Es bueno recordar que según la ley del karma, es decir la causa y efecto de esta,una vez alcanzado una buena acción no se perderá en el tiempo, sino todo lo,contrario se acumula. A esto se le, llama acumulación de méritos karmicos. 
También decir que hay cuatro diferentes tipos de karmas y son:
1-Karma definitivo determinante
2-Karma que aumenta
3-Karma sin crear acción no habrá fruto de ello
4-Karma no se pierde el potencial se acumula.

FRUTOS DEL KARMA
1- Karma que madura en si mismo , es fruto de las vidas anteriores, de nuestras condiciones y acciones pasadas, por ello hay conexión de la vida presente con vida pasada, fruto de las acciones.
2- Karma del entorno, dependiendo de las condiciones de donde vivimos, nuestra cultura presente, por ello se da que hay personas diferentes, gustos, etc.
Por  ejemplo en relación a las costumbres de comer, beber , forma de disfrutar las cosas....y otros hábitos 


Los cuatro Factores que accionan el karma

Base, a ti mismo saber que también afecta a otras personas.
Intención, ya puede ser a través de la mente, por ejemplo actuando después con  malas palabras
Preparación, no solo lo,piensas si no que lo haces, es decir te preparas hacerlo.
Consumación o final de la acción, cuando tomas ya la accion y disfrutas de ello entonces los otros solo ven y entienden que tu chino es negativa para ellos.

Hay dos maneras de experimentar el fruto del karma
El que impulsa, a veces este es positivo o contrario.
Para entender este debemos comprender que quizá la mente quiere hacer aunque no todas nuestras acciones sean positivas hay un estado que sabe y que quiere hacer acciones positivas, por lo contrario aún así puede que no lo realice, pero dentro existe la creencia, dado quizá a sus condiciones no puede realizar, pero existe en su interior esta creencia, esto es bueno también.
El que termina, a veces es negativo o contrario.
En este caso quizá no hemos,podido ser conscientes de hacer buenas acciones pero existe un cierto arrepentimiento y finalmente hay alguna acción positiva, algo que después de un negativa una persona quiere mejorar, algún gesto o acción para purificarlo, aunque no es bueno del todo, por que la negatividad se acumula, si uno termina haciendo buena acción finalmente este mal acto también puede ser purificado.
Recordamos que todas las acciones virtuosas se acumulan de la misma manera que las negativas.

Cuento Tibetano sobre las acciones del Karma sobre Nyepa Sonden.
En los tiempos Antiguo en la época del Buda Kashyapa, anterior al Buda Sakyamuni, existía un hombre llamado Nyenpa Sangden, el trabajaba para la construcción de una de las estupas más grandes que existió en la historia antigua que ordeno hacer el Rey de esta época. Este hombre que trabajaba en esta construcción, siempre maldecía y tenía palabras desagradables sobre la construcción de esta gran estupa . 

Sus gestos y palabras eran constante día tras día, siendo negativas hacia aquellos que crearon y diseñaron esta estupa, incluyendo al Buda mismo. Replicaba sobre por qué realizaban algo tan grande, que no tenía sentido y que era muy costoso, etc...

Un día después de un largo tiempo al finalizar esta hermosa estupa , Nyenpa Sangden se deslumbró de su belleza y pudo entender el sentido de ésta y el bien que hacía a muchísima gente únicamente ya solo contemplándola. Por esta mismo  razón el percibió en su sentir un profundo estado de arrepentimiento y quiso hacer una acción positiva para purificar su karma. Con todos los  ahorros que obtuvo trabajando en ella compro una Preciosa campaña que fue colocada en la parte más alta, después de poco tiempo este buen hombre falleció.

Pues bien, Nyenpa Sangden reencarno en su siguiente vida en otro hombre, este era un ser con un aspecto muy feo, tan feo y su cuerpo era tan desagradable para la mirada de la gente que nadie quería ayudar, hablarle o ofrecerle trabajo, un día un monje le invito a ordenarse y así de esta manera quizá podría poder sobrevivir ya que estaba en una situación de desamparo, debido a su aspecto horrendo.

Después de un tiempo y ordenándose como Lama, y como tanto de sus compañeros, salían al medio día a la hora de comer a pedir liamosna, comida  para el y su monasterio, pero seguía siendo rechazado por su aspecto, por lo tanto el monasterio le ofreció la posibilidad de refugiarlo en un lugar determinado dentro de su monasterio y allí les llevaría la comida sus compañeros. Dado que nadie apreciaba su aspecto horrendo.

En ese mismo tiempo, se estaba creando una batalla entre reinos, tanto soldados y caballería se preparaban para empezar una gran batalla entre reinos de la historia. El emperador de aquel momento estaba gobernando así lo había querido.
Mientras esto se estaba ocurriendo ese mismo día,  el monje Nyenpa Sangden encerrado en su habitáculo solo, empezó a recitar mantras y versos hermosos, tan preciosos que hasta los animales, cabellos, perros, etc..podían percibir. Tenía una voz tan suave y bonita que nadie podía resistir oírla, sus cantos eran tan hermosos, incluso atrajo la atención del Emperador a donde el estaba oculto y escondido. 
Y el Emperador no pudo seguir la batalla, sorprendido y embelesado de tanta belleza que sintió al contemplar su sonido y voz suave.

Con este ejemplo podemos entender en la forma que se experimentó los dos karmas en este hombre, tanto el negativo, con sus malas palabras creo en el un cuerpo horrendo y el karma positivo,  con el gesto de su ofrenda, pudo obtener una voz hermosa que ayudó a no crear una guerra y tener la apreciación del Emperador.



Las Díez acciones positivas o negativas de acumulación del Karma.

Las tres acciones no virtuosas del cuerpo:
1) Matar: desde matar a un insecto hasta matar a un ser humano.
2) Robar: arrebatar algo a alguien sin su consentimiento, independientemente del valor de lo arrebatado y de si la acción la realiza uno mismo o una tercera persona.
3) Mala conducta sexual.

Las cuatro acciones no virtuosas de la palabra son :
1) Mentir: engañar a los demás por medio de palabras o gestos
2) Dividir: crear disensión haciendo que quienes están de acuerdo entren en desacuerdo o quienes están en desacuerdo lo estén aún más.
3)Dureza: insultar a los demás
4) Necedad: hacer comentarios estúpidos motivados por el deseo y demás emociones.

Las tres acciones no virtuosas mentales son:
1)Codiciar: pensar, desear mucho, desear algo que pertenece a otra persona.
2)Mala intenciones: desear herir a los demás, ya sea leve o gravemente.
3)Visión errónea:ver algo que existe como el renacimiento, la ley causa y efecto o las Tres Joyas(El Buda, su Doctrina y la Comunidad Espiritual) como inexistente. 


Enseñan del Taller que realizó Geshe Lungtok en Barcelona en Febrero del 2019


martes, 22 de enero de 2019



La palabra ‘Dzogchen’, que significa ‘perfección total’, en realidad se refiere a la verdadera naturaleza inherente de todos los seres, su estado primordial, que está libre de toda limitación y condicionamiento.

La enseñanza Dzogchen se ha transmitido durante siglos de maestro a estudiante en linajes ininterrumpidos hasta hoy en día.Debido a que estas prácticas son sencillas y claras todos,podemos,practicarlas, recibiendo el fruto del beneficio sin distinciones, incluyendo ser complementarias a otras prácticas espiritualidades, aún no siendo Budistas.

Recibiremos las enseñanzas de Geshe Tempa Dhargye el ha estudiado Dharma por los últimos 25 años, desde que era un niño. Nació en Amdo Ngawa, en el este del Tíbet, en 1983. A la edad de ocho años ingresó en el mayor monasterio Bön en Tíbet, llamado Monasterio Nandshi. A la edad de diez años comienza a estudiar Filosofía Bön Clásica, y los siguientes siete años estudia doctrina, simbología y razonamiento y dialéctica según el currículum estándar del monasterio. A los 17 años Gushe Tempa escapó del Tíbet a través de la frontera con Nepal, llegando a Katmandú después de diversas dificultades.


En Katmadú asistió al Monasterio Triten Norbuste, y en el 2015 consiguió su grado de Geshe. Sus estudios incluyen rigurosos debates filosóficos centrados principalmente en el Sutra (el camino de la renuncia), Tantra (el camino de la transformación) y Dzogchen ( la Gran Perfección).Por los últimos siete años ha estado enseñando filosofía en el Monasterio Triten Norbutse a monjes jóvenes. 

Tras terminar sus estudios para completar el grado de Geshe ha viajado por Rusia e India ofreciendo enseñanzas de la tradición Bön a los estudiantes interesados. Ahora tenemos la oportunidad de recibir de el estás preciosas enseñanzas teóricas y prácticas ancestrales. Sin duda una buena oportunidad.

PROGRAMA DE CALDES DE MONTBUY
Lugar: Centro de Yoga El Refugio, C/ Mossèn Cinto Verdaguer, nº 4
08140 Caldes De Montbuy. 
Jueves 7,  de 18:30 a 20:30.
Introducción al Dzongchen y práctica del Mantra “A Om Hung”.
Donativo: 20€

PROGRAMA DE BARCELONA
Lugar: Centro de Yoga Denchen Khang Budist Center, Calle Guitard 47 local Izquierda 08014. Barcelona.
Viernes 8, de 17 a 20:30.
Sesion 1: Prácticas Dzongchen para la Calma Mental.
Donativo: 40€
Sábado 9, de 10 a 13:30.
Sesión 2: Practica Dzongchen para la Calma Mental.
Donativo: 40€

DESCUENTOS 
Por reservar los tres talleres que impartirá Geshe Tenpa tanto en Caldas de Montbuy como Barcelona te descontamos 15€, por lo tanto solo abonarás 80€. 
Si reservas los dos talleres de Barcelona te descontaremos 10€, por lo tanto abonaras 70€.
Para reservar cualquiera de los talleres debes abonar antes del 1 de febrero el 50%, consúltanos las formas y condiciones en reservas@aliciabeltranyoga.com

Pedimos colaboración para vehículos.

En el caso que desees ir al taller de Caldes de Montbuy pero no tienes coche o quieres compartir plaza de tu coche desde Barcelona, podéis contactar con nosotros para ver si os podemos ayudar y generar una red de cooperación para que no os quedéis sin ir, y podáis ofrecer ayuda a otros, si es vuestra motivación compartir plazas de coche. Estaremos muy agradecidos.