sábado, 21 de noviembre de 2015

LA VERDADERA NATURALEZA DE LA MENTE



Fragmento del libro Cambio de expresión: trabajar con las emociones.

 

El Lama Gendun nació en Tíbet. Como muchos otros, salió de su país cuando los chinos lo invadieron. Reconocido como un meditador que pasó largos años en retiro tanto en Tíbet como en India, fue invitado a la Dordoña en los años 70 para enseñar meditación a los occidentales interesados. El Lama Gendun murió en Francia a finales de los años 90. El texto en el que esta enseñanza se basa es un trabajo de Chagme Rinpoche, un estudioso y experimentado lama del siglo XVII.

***

Aquellos que practican el Vajrayana, las enseñanzas tántricas secretas, tienen un compromiso sagrado de no rechazar las emociones del apego, la ira, la ignorancia, el orgullo y la envidia o los celos. 
La razón para que esto sea así tiene que ver con que si las rechazan, nunca tendrán la posibilidad de descubrir su sabiduría intrínseca. Al abandonar los cinco venenos, abandonamos, al mismo tiempo, cualquier posibilidad de realizar las cinco sabidurías, puesto que ellas se encuentran en el mismo lugar de las emociones. Esa es la razón por la cual, cuando nos comprometemos con las prácticas tántricas, debemos trabajar con los diferentes objetos que dan surgimiento a las reacciones emocionales. Los objetos mismos del apego, el odio, etc., se convierten en los medios para la liberación de los conflictos emocionales. 
En términos prácticos, esto significa que cuando uno de los cinco venenos aparece en la mente, tenemos que mirar directamente su esencia hasta entender que en verdad no tiene una existencia real. Percepción, emoción y sabiduría Las emociones aparecen debido a las condiciones creadas por nuestra mente confusa. Nuestra conciencia fundamental, que en el momento presente se encuentra en un estado de total ignorancia, proyecta a partir de sí la idea de un mundo experimentado por medio de los cinco sentidos, los cinco órganos de los sentidos y sus relaciones activas con los objetos externos. Debido a nuestros hábitos previos, la mente proyecta imágenes que considera separadas de ella misma. Entonces, éstas se convierten en formas que actúan como objetos para la vista, sonidos para el oído, y así sucesivamente. 
La presencia de estos objetos aparentemente independientes hace que la mente se perturbe, permitiendo la aparición de las emociones. Por ejemplo, cuando nuestros ojos ven una forma, la cosa no se queda ahí: inmediatamente reaccionamos frente a ella. Cuando la forma nos parece agradable, nos sentimos atraídos. Si la encontramos desagradable o repulsiva, la rechazamos y queremos alejarnos. Lo mismo aplica a toda la información sensorial, es decir, a todo lo que oímos, olemos, probamos o tocamos. Cada vez que los órganos de los sentidos entran en funcionamiento deberíamos mirar directamente la esencia real de lo que está sucediendo. Gradualmente llegaremos a ver que el objeto que estamos percibiendo no es más que la mente trabajando. El objeto es la mente, no se diferencia de ella y, por lo tanto, no hay necesidad de crear ninguna dualidad artificial manteniendo una distinción clara entre sujeto y objeto. 
Si miramos la esencia de esta carencia de dualidad, la verdadera naturaleza del objeto y de la mente que lo percibe, descubriremos la esencia misma de la mente. Esta percepción de la esencia de la mente tiene lugar cuando todos los pensamientos previos se han detenido y el siguiente pensamiento aún no ha aparecido. La mente se encuentra en el presente espontáneo, su propia realidad. Es la mente la que ve su propia esencia y es a esto a lo que le damos el nombre de sabiduría primordial. Su presencia, entonces, aclara las emociones atómicamente. Es como encender una vela en un cuarto oscuro: tan pronto como la luz se hace presente, la oscuridad desaparece por sí sola. 
En forma similar, el simple hecho de que la sabiduría esté en la mente hace que las emociones se desvanezcan por completo. Si tenemos éxito en meditar así, en ese mismo instante veremos la sabiduría inherente a cada emoción y, por ende, nos liberamos de su aspecto negativo. Esto es lo que se conoce como la aparición y la liberación simultánea de las emociones. Cada uno de los cinco venenos se reconoce como una de las cinco sabidurías. Sí, por el contrario, no logramos ver el aspecto de sabiduría del evento que está teniendo lugar en la mente, una vez más quedamos atrapados en la dualidad. Seguimos el pensamiento, nos dejamos influenciar por él y empezamos a reaccionar ante el objeto aceptándolo o rechazándolo, hasta que la mente queda invadida por la confusión y las emociones y terminamos teniendo que experimentar el sufrimiento que sigue. Dice en el texto que si renunciamos a los cinco venenos será imposible encontrar la sabiduría. La actividad de las emociones es la actividad de la mente. Cada emoción que aparece no es más que la mente misma en acción y, por lo tanto, si rechazamos las emociones estamos rechazando, al mismo tiempo, la mente. Sólo a través de su actividad descubrimos la actividad de la sabiduría y, entonces, al rechazar la actividad emocional de la mente, rechazamos la posibilidad de encontrar su actividad de sabiduría. Esto nunca nos llevará a realizar la realidad última de la mente.
Abandonar los cinco venenos es un camino menos directo a la iluminación. Es el camino que siguen los sravakas (practicantes realizados del camino Hinayana). Sin embargo, ver la verdadera naturaleza de las emociones en la medida en que se presentan no es una tarea fácil. Si solamente nos permitimos mirar las emociones que aparecen en nuestra mente, una detrás de la otra, en la forma usual, no somos diferentes de lo que éramos antes. Nada ha cambiado. Si de verdad gozamos con nuestras emociones, incrementando deliberadamente su fuerza hasta que nos intoxican completamente, nos estaremos comportando como alguien poseído y, en consecuencia, acumularemos el karma de un demonio. 
También puede suceder que nos convirtamos en ese tipo de personas que cada vez se sienten más orgullosas de su habilidad para lidiar con las emociones. Puesto que su entendimiento no se ha desarrollado plenamente, incrementan el poder de las emociones. Entre más fuertes se vuelven, más grande se hace su orgullo. Y las cosas no paran ahí. Pese a no estar libres de confusiones emocionales, estas personas sostiene que sí lo están y se auto erigen en ejemplos para otros. Motivadas por un gran orgullo, buscan hacer crecer su reputación, que las reconozcan como importantes y famosas por su "adecuado" manejo de las emociones. Cada vez más confusas, acumulan un karma que crece cada instante en negatividad. 

Un Buda para cada emoción 
Si logramos mirar directamente la realidad de cada uno de los cinco venenos, en la medida en que aparecen, reconoceremos que no son otra cosa que las cinco sabidurías. En el veneno de la ira y el odio percibiremos la sabiduría como espejo que corresponde al Buda Dorje Sempa. Mirando directamente la naturaleza del orgullo, encontraremos la sabiduría de la igualdad y al Buda Ratnasambhava. En la naturaleza del deseo descubriremos la sabiduría discriminativa y al Buda Amithaba. Si miramos los celos y la envidia, veremos la sabiduría que todo lo logra y al Buda Amoghasiddhi. Y si miramos la ignorancia, encontraremos la sabiduría del dharmahatu y al Buda Vairocana. Estos Budas también corresponden a las diferentes energías elementales del cuerpo, cada una de las cuales está asociada con una emoción. 
Ver a través de las emociones produce no sólo la realización de un aspecto de la sabiduría sino que transforma el elemento correspondiente del cuerpo en cada uno de los cinco Budas. En el Vajrayana no abandonamos las emociones. Simplemente miramos su naturaleza o esencia, a partir de lo cual éstas se transforman automáticamente en las cinco sabidurías y, espontáneamente, generamos las mentes de los cinco Budas arquetípicos. Este tipo de práctica la emplean quienes meditan de acuerdo con la tradición del Mahamudra o el Dzogchen. 

Un remedio para todas las enfermedades 
Mirar directamente la esencia o naturaleza de una emoción es un método que puede aplicarse en todos los casos, de la misma manera en que podemos utilizar una sola medicina para curar cien enfermedades. El practicante con grandes habilidades utilizará este método para "inflar" las emociones en el instante en que alguna de ellas aparezca en la mente. Esto equivale a arrojar una diminuta chispa de fuego en un montón de heno seco: inmediatamente se encenderá y será completamente destruido. Aunque la chispa original es pequeña, puede quemar cualquier cantidad de heno. 
De la misma forma, una pequeña chispa de sabiduría puede quemar toda la confusión de la mente y las emociones asociadas con ella, hasta que lo único que queda en la mente es realidad última. Aquellos practicantes de medianas capacidades deben utilizar este método de la siguiente manera: tan pronto como una emoción aparezca en la mente en el momento de la meditación, deben examinarla directamente, con una mirada desprovista de cualquier revestimiento. La emoción se calmará inmediatamente y perderá poder sobre el practicante. 
Se dice que este proceso equivale a reconocer la no dualidad del agua y las olas. En la superficie del mar se pueden ver muchas olas de diversos tamaños y formas. Sin embargo, el contenido de las olas es la misma agua del mar. En realidad, no hay distinción entre las olas y el agua. De igual forma, todas las emociones que aparecen en la mente no son otra cosa que la mente misma. Por lo tanto, no hay razón para que debamos rechazar la emoción o para que la consideremos diferente a la mente. 
El practicante promedio podrá entender esto y, al experimentar directamente el hecho de que las emociones son simplemente la mente, éstas se calmarán por su propia cuenta. El practicante de capacidades ordinarias podrá hacerse consciente de la emoción en el momento en que ésta aparece en la mente. No deberá involucrarse en la emoción y dejarse tomar por ella que es lo que usualmente sucede. Es como alguien loco que de pronto recupera el juicio. Libre de su locura, su conciencia ordinaria regresa. En forma similar, tan pronto como esta persona se da cuenta de la presencia de una emoción, aplica la práctica que considere apropiada en ese momento y circunstancias. Ser concientes de la emoción, incluso de manera parcial, aunque no nos libera nos da el punto de arranque para la aplicación posterior de otros enfoques para trabajar con las emociones. 
Para nosotros es difícil considerar la ignorancia como una emoción, pero si pensamos cuidadosamente, podemos ser influenciados por la ignorancia como por el deseo y la ira. La ignorancia no es algo neutral sin efectos o consecuencias, es un estado definido de la mente que hace que actuamos en una forma determinada. La ignorancia ocurre cuando no somos capaces de ver las cosas como realmente son. Esta incapacidad de reconocer lo que está sucediendo puede ser consciente o inconsciente: unas veces se presenta como inocencia y otras como indiferencia, es decir, no querer ver deliberadamente lo que está pasando. Puede involucrar factores como una confusión general acerca de lo que está ocurriendo o la formación de visiones totalmente erradas. También tiene que ver con el apego. 
La ignorancia a veces puede ser muy cómoda ("la ignorancia es una bendición", dicen. Si nos miramos de cerca, podemos encontrar estas actitudes en gran cantidad de nuestros comportamientos). Desde el punto de vista budista, la ignorancia nada tiene que ver con la inocencia o la bienaventuranza. Por el contrario, es la causa principal de nuestro sufrimiento y, por ello, es que se incluye de forma explícita entre los cinco venenos.

domingo, 11 de octubre de 2015

LOS TRES SENDEROS DEL BUDISMO



EL Budismo se originó hace 2500 años con la Iluminación de Buda Sakyamuni.
Nació en Kapilavastu, en la frontera indo-nepalesa. Su rápida propagación por todo Oriente cimentó las bases del florecimiento espiritual y cultural de casi todos los países de Asia. Particularmente en este siglo, su influencia sobre la filosofía y el pensamiento occidental, ha hecho que se lo reconozca como una de las grandes religiones de carácter universal que contempla ante todo, la superación del sufrimiento y la posibilidad real de lograr una felicidad duradera.

La tradición Budista desarrollada en el Tíbet unió los tres Ciclos de Enseñanzas transmitidos por Buda: el Hinayana o Budismo de la Base; el Mahayana o Gran Sendero; y el Vajrayana o Sendero Adamantino, también denominado Tantrayana.

 El Hinayana

 En el primer Ciclo de Enseñanzas, Buda expuso las Cuatro Nobles Verdades:

  • el sufrimiento de la vida
  • el origen del sufrimiento
  • la cesación del sufrimiento
  • el camino que conduce a esta cesación.

Dicho camino, llamado el Óctuple Noble Sendero , se reconoce gradualmente a partir de:

  • La comprensión correcta
  • El pensamiento correcto
  • La palabra correcta
  • La acción correcta
  • La actividad correcta
  • La atención correcta
  • El esfuerzo correcto
  • La meditación correcta.

 El Mahayana

 En el Segundo Ciclo de Enseñanzas, denominado Mahayana, se proponen las Seis Paramitas o Virtudes Trascendentes: la generosidad, el comportamiento ético, la paciencia, la energía entusiasta, la concentración y la Sabiduría. A través de ellas, el practicante sincero, podrá acceder al estado de Buda, el estado de conciencia plenamente despierto. Dado que todos los seres poseen la "potencialidad para la iluminación", el Mahayana no se limita a designar exclusivamente a un personaje histórico como Buda Sakyamuni, sino a todos aquellos que realizan la plenitud del ser humano, la solidaridad y compasión universales que caracterizan a todos los Budas del pasado, del presente y del futuro. El Maestro Nagaryuna señala que, puesto que todos los fenómenos son producidos por causas interrelacionadas, no existe ningún fenómeno que tenga existencia independiente. De esta manera se enseña el principio de la Vacuidad, la naturaleza esencial de nuestra mente, que es como el espacio ilimitado, indivisible, indestructible e inmutable. Sus características esenciales son la claridad de la conciencia, la sabiduría y la felicidad permanente.

 

El Vajrayana o Sendero Tántrico

 El Vajrayana, es el Tercer Ciclo de Enseñanzas impartido por el Señor Buda. Fue introducido de la India al Tíbet hacia el siglo VIII por el Gran Maestro Padmasambhava, considerado el iniciador del Linaje de sucesión de los Lamas en los países del Himalaya. Reúne todos los niveles de enseñanzas del Budismo, desarrollando particularmente una notable variedad de técnicas de meditación. Dichas técnicas incluyen visualizaciones, recitación de plegarias, mantras, y ponen especial atención en el desarrollo de la compasión y la sabiduría.

 

jueves, 17 de septiembre de 2015

Formación para profesor de Lu Jong



Cuando prácticas Lu Jong, expresas una serie de movimientos sencillos, pero a su vez muy profundos, ayuda a calmar tu mente uniéndola y conectándola con el cuerpo, purificando tus emociones y los canales energéticos. El movimiento refuerza la energía vital y tu cuerpo se siente gozoso y feliz.

Lu Jong fue desarrollado hace 8000 años por monjes Tibetanos, en las montañas Himalayas. Al combinar sus conocimientos de medicina tradicional Tibetana con sus observaciones de la naturaleza, crearon los movimientos terapéuticos de Lu Jong. Tulku Lama Lobsang Rinpoche, un médico Tibetano muy prestigioso, ha recopilado estos ejercicios y los ha introducido en el Mundo Occidental. 

La practica nos ayuda a eliminar emociones negativas como la ira, el apego y la ignorancia. Base de todas enfermedades, según la medicina tibetana.

Lu Jong es una serie de antiguos ejercicios curativos, provenientes de la tradición Vajrayana y Bön. Se trata de una técnica elevada que permite abrir todos los chakras corporales, significando que abre tanto el cuerpo físico burdo como el cuerpo sutil. El cuerpo físico burdo es el perteneciente a los cinco sentidos.

El cuerpo sutil comprende los 72.000 diferentes canales del cuerpo. Si deseas tener un cuerpo físico sano, tanto el cuerpo burdo como el sutil, han de funcionar perfectamente. Ambos son importantes para aquellos que desean vivir una vida larga y saludable. Si se realizan prácticas espirituales sin abrir físicamente tanto los chakras burdos como los sutiles, no será posible alcanzar un estado superior de la mente. 

Por lo tanto, si deseas practicar un camino espiritual, es necesario que comprendas que tu cuerpo es un vehículo para alcanzar un estado superior de la mente, o en otras palabras, tu naturaleza búdica. Significa que necesitas usar tu cuerpo para llegar a ese lugar. Tanto si eres una persona espiritual como si no, Lu Jong es una gran técnica para alcanzar un cuerpo sano y una mente feliz. 

Para todos tiene sentido realizar esta practica, ahora tu decides, ¿quieres ser profesor?.

FORMACION PROFESOR DE LU JONG

Programa mínimo de 84h lectivas que incluyen;

Manual de enseñanzas de la teória y la práctica.

Clases dinámicas.

Grupos reducidos.

Practicas reales con alumnos,(supervisadas). 

Tutoría online durante formación.

1 Clase personal de perfeccionamiento antes de ir a examen.


Fechas en Barcelona

Diciembre 11/12/13, Enero 30/31, Febrero 20/21, Marzo 12/13 , Abril 8/9 , Mayo 14/15

Horarios

Viernes de 17:30 a 20:30, Sábados de 9:30 a 20h y Domingos de 9:30 a 14:30h

Coste
420€ matrícula incluye material y manual estudio.( pago antes del 15 de noviembre )
1176€ formación 6 encuentros( pago 6 cuotas de 196€, prontopago 10% descuento 1057.50€)
180€ examen de Junio en Alemania (pago en mayo maximo)
TOTAL FORMACIÓN 1776€

Recuerda! El examen se realiza en Alemania y los costes van a parte, tanto de avión, dieta estancia y hotel. Pero es barato!. La organización facilita lugares e info.

Para más información detallada contacta conmigo.

ALICIA BELTRÁN.  Teléfono 685081905  www.lujong.org.  www.lujong.org/aliciabeltran

                                          www.aliciabeltranyoga.com

lunes, 31 de agosto de 2015

Gang Gyok, correr,...meditar.


El Gang Gyok es una práctica ancestral de las técnicas yóguicas de correr tibetanas. Es la práctica de los «pies rápidos». No obstante, debido a la profunda interconexión de cuerpo y mente, esta práctica, como todas las prácticas tantrayana tibetanas, trabaja con todas las dimensiones de la mente, la respiración y el cuerpo para conseguir sus sorprendentes resultados.

El cuerpo se llena de energía, mediante la práctica de la meditación y la atención de la mente. El cuerpo se cansa menos, se vuelve más rápido. Conjuntamente practicamos la atención plena.

La alimentación es fundamental, nutrir correctamente el cuerpo. No es aconsejable comer demasiado antes de la práctica para evitar romper los canales energéticos del cuerpo. Hemos de comer un tercio del espacio de nuestro estomago. El agua forma también un papel importante, se aconseja beberla caliente, porque ayuda a relajar el,cuerpo y la mente.

La respiración y nuestro,poder mental es la base del ejercicio. Convidar correctamente estas dos es 

A continuación trabajamos con el viento, o nuestra respiración. Hay una forma correcta de respirar y de retener la respiración que creará más energía. Por otra parte, si respiramos de forma inadecuada, podemos perder rápidamente la energía. Así que tenemos que aprender a trabajar con la respiración y practicar su retención mientras hacemos ejercicios especiales.

Finalmente tenemos que desarrollar nuestro poder mental. Esto se hace mediante la visualización, la que por sí misma puede incluso proporcionarnos energía. La visualización nos ayuda a desarrollar la atención plena, la que entonces nos ayuda a meditar. Mediante la meditación y la visualización podemos cultivar nuestro fuego interno. Este fuego interno equilibra nuestros elementos, lo que es muy importante para el buen funcionamiento del sistema digestivo. Esto tiene un impacto directo sobre nuestra salud, ya que la mayoría de las enfermedades están asociadas con un sistema digestivo perezoso. Y la meditación y la atención plena nos permiten entrar en la quietud de la mente.

Durante la práctica de Gan Gyok generamos energía reteniendo la respiración de una manera especial en el chakra del ombligo al correr. Esta energía luego se reparte por los 72.000 canales del cuerpo. Si algunos canales se han bloqueado o torcido, esta energía ayuda a abrirlos. De esta forma, la energía de la respiración fluye por todo el cuerpo, generando una profunda calidez interior. Esta calidez interior genera nuestras hormonas «de felicidad». Estas hormonas ayudan a que la mente quede quieta. Cuando la mente está quieta es mucho más fácil de controlar, y entonces podemos generar aún más poder.

Por lo tanto, el Gang Gyok, la técnica yóguica de correr de los «pies rápidos» nos hará sin duda más rápidos y más fuertes, con una energía explosiva, pero en el camino también desarrollaremos una salud robusta, una mente clara y calmada y felicidad.

martes, 18 de agosto de 2015


Nuevos horarios de Clases Regulares 2015/2016

CLASES REGULARES DE YOGA

INSTITUT HOMEOPATIC DE CATALUNYA
Calle Joan Gamper 22, les Corts, Barcelona
todos los martes y jueves

ENERGIA DE LLUM
calle Roger de Flor 251, Sagrada Familia, Barcelona
Todos los miércoles

CUOTA MENSUAL
Matricula de 20€
1 vez por semana 42€
2 veces por semana 57€
Clase suelta 14€

Más info y reservas a 
Info@aliciabeltranyoga.com
www.aliciabeltranyoga.com
www.lujong.org/aliciabeltran
Teléfono 685081905

domingo, 26 de julio de 2015

Yoga Para Empresas

A partir de septiembre abriré un nuevo espacio para dar servicio a las empresas que deseen la practica de yoga, para su equipo, como para ofrecer a sus clientes.
Estés proyecto se diñerara personalmente, según las necesidades. Tanto si es un grupo reducido de ejecutivos, como grupos grandes, sesiones individuales a directivos, etc,...la intención es integrar esta práctica milenaria, para favorecer la salud de los trabajadores, la atención y el estrés.
Yoga mejora la salud física y mental.
Cada vez esta práctica esta mas integrada en la vida occidental y se ha demostrado los grandes beneficios que aporta con sesiones regulares.
Empresas internacionalmente ya usan estas técnicas como La Caixa, Google, Arpía, Apple, entre tantas....por que no la tuya!
Si deseas más información escribeme aquí, info@aliciabeltranyoga.com, te enviare  la información detallada, de los diferentes programas y precios.

domingo, 21 de junio de 2015

Solsticio de Verano

Esta noche del 21 de junio será como siempre la noche más corta del año. El solsticio de verano con el que arranca la segunda estación del calendario ha sido motivo de celebración casi desde el inicio de la humanidad y en su mayor parte va asociado a creencias paganas. Sin embargo, la religión en cierto modo se apoderó de estas fechas relacionándolas con dos de las fiestas más importantes de su tradición. Así, el solsticio de veranose vincula con el día de San Juan, y el de invierno con el nacimiento de Jesús. Y curiosamente son los únicos nacimientos que son motivo de fiesta, pues para el resto del santoral solo se recuerdan los fallecimientos.

El solsticio de verano ha estado más estrechamente relacionado con el mundo místico, de hadas, duendes y seres sobrenaturales. Una de las celebraciones más famosas del solsticio de verano es la que tiene lugar cada año en Stonehedge, donde el año pasado llegaron a reunirse más de 36.000 personas para recibir el verano en la llanura de Salisbury.

El término solsticio deriva de la unión de dos palabras latinas sol (sol) ysistere (permanecer quieto). Durante unas horas parecerá que el Sol se detiene en el cielo y cuando se ponga llegará la noche más corta del año que dará lugar al solsticio de verano. Y a partir de ahí los días irán acortándose, como si el Sol se fuera apagando.

VER VÍDEOSolsticios y equinocios

Los solsticios a lo largo y ancho del planeta

El hemisferio norte del planeta celebrará este 21 de junio el solsticio de verano, mientras que en el hemisferio sur se festejará el de invierno, y en ambas partes del planeta el fuego suele ser el hilo conductor de las celebraciones.

En España, el solsticio de verano está asociado a la noche de San Juan. Una noche mágica donde millones de hogueras se encienden en las calles, plazas y playas del país para dar la bienvenida al verano. Pero dentro del territorio nacional, cada comunidad además tiene sus particularidades: en Galicia es noche de meigas, en Almería es tradición mojarse los ojos a las 12 de la noche, en Motril se le piden tres deseos al fuego escritos en papel y se arrojan tres cosas malas al mar... Diferentes formas de disfrutar del solsticio de verano que son representativas de esa tradición pagana que da entrada a una nueva estación.

La celebración del solsticio de veranoen Portugal guarda muchas similitudes con lo que sucede al norte del Miño. En Oporto se comen sardinas con pimientos alrededor de una hoguera, que debe saltarse solo con brincos impares. Además se permite el uso de un martelinho de plástico para golpear la cabeza de los viandantes.

El solsticio de verano en Noruega, con apenas hora y media de oscuridad por la noche, se encienden grandes fogatas en la penumbra solar y se narran cuentos de troles para celebrar el Jonsok. Suecia también tiene su particular forma de festejar elsolsticio de verano con tres días de fiesta desde el 21 de junio. Durante el Midsommar se engalana con flores el mástil de San Juan, que una vez completo, se alza para que todos puedan contemplarlo.

En la capital de Puerto Rico, San Juan, sus habitantes se tiran siete veces al mar, de espaldas, a las doce de la noche como un rito para alejar la mala suerte de sus vidas.

Aunque sin duda, uno de los festejos que más llama la atención en el solsticio es el que se lleva a cabo en Paraguay donde se juega a la pelota tatá. Se impregna una bola de trapo con combustible, se le prende fuego y la gente la aleja a golpes por una plaza.

Los solsticios son días muy especiales por su relación con el Sol, hasta el punto que la mayor parte de las civilizaciones lo consideraban motivo de celebración. Un festejo que todavía sigue vivo en nuestros días.

jueves, 11 de junio de 2015

Curso de yoga Tibetano LU JONG, en Valencia

Curso de Iniciación a la Práctica de Yoga Lu Jong en Julio

yogatibetano600

El Lu Jong es una práctica ancestral tibetana procedente de las tradiciones Tantrayana y Bön. Esta serie de movimientos, desarrollados con el propósito de sanarse a uno mismo, libera bloqueos a nivel físico, mental y energético. Esto nos permite apoyar los procesos curativos, transformar las emociones negativas e incrementar nuestra energía.

El Lu Jong tiene su origen en la Medicina Tibetana. Mediante la combinación de forma, movimiento y una respiración rítmica, nutrimos la espina dorsal y abrimos suavemente los canales sutiles del cuerpo. De este modo se equilibran los elementos y los humores – los componentes básicos del cuerpo – y se armonizan los sistemas corporales.

Adecuado para personas de cualquier edad y capacidad, el Lu Jong nos trae completamente al momento presente, cultiva la conciencia corporal y calma la mente. Ésta es la base de cualquier práctica espiritual. A pesar de ser muy accesible, ¡el Lu Jong puede cambiar tu vida!

Recibimos esta preciosa práctica a través de Alicia Beltran, certificada como maestra de Lu Jong por Tulku Lobsang, cuyo deseo es mejorar nuestra salud e incrementar nuestra felicidad. A través de sus enseñanzas y sus estudiantes, preserva la antigua sabiduría sanadora Tantrayana.


Programa

Viernes 10 Julio

CONFERENCIA GRATUITA

Que es la salud según el Budismo Tantrayana de 19h a 20:30h

Sábado 11 Julio

9:30h Meditación y presentación del grupo

10h Filosofía he historia del Lu Jong, enseñanzas del Lama

11:15h DESCANSO

11:35h Enseñanzas y Practicas Lu Jong, Los cinco Elementos

14h COMIDA DESCANSO

16h Enseñanzas y Practicas Lu Jong, Las cinco Partes del Cuerpo

17:40h DESCANSO

18h Enseñanzas y practicas Lu Jong

Masaje 5 Elementos

19:30 FINAL PRIMER DIA

Domingo 12 Julio

10h Practica completa 11 movimientos LU JONG

11:45h DESCANSO

12h Ejercicios de Estiramiento complementarios

Ejercicios de Respiracion complementarios

13:30h Conclusión, preguntas y entrega Certificado asistencia.

Contacto

Para reservar tu plaza contacta con Gobinde directamente.

Para informacion detallada contacta con info@aliciabeltrangoya.com o entrar WEB oficial www.lujong.org

Precios

El Curso cuesta 120 euros. Se reserva la plaza con 50 €, esta se devolverá en el caso notificar alguna urgencia.

tibet2

Alicia Beltrán

Nací en Barcelona en el año 1973, una parte de mi vida la dediqué a la creatividad, me formé en Diseño de Interiorismo y Artes escénicas, trabajé como actriz y modelo publicitaria durante 12 años, posteriormente, en un viaje que realicé a Tailandia, sentí que mi vida tenía que dar un cambio de rumbo y en ese mismo momento empezó mi búsqueda.

Comencé estudiando Medicina Complementaria, posgraduándome en Homeopatía, especializándome en psicología, nutrición, Medicina Tradicional China y estudiando diferentes técnicas de terapias holísticas, como Maestría en Reiki Tradicional, quiromasaje, fitoterapia, teatro terapéutico, PNL, entre otras.

Inicié mi camino como meditadora hace ya unos 15 años, con el movimiento dinámico del yoga y la Meditación MT, posteriormente descubrí la filosofía budista, iniciándome en el Budismo Mahayama con el V. Lama Thubten Chodon, en la casa del Tíbet de Barcelona, de él, recibí enseñanzas durante 8 años, asistiendo a sus cursos y Pujas.

Con el tiempo y la práctica, surgieron una serie de nuevas preguntas sobre mi crecimiento personal, y descubrí al V. Lama Tulku Lobsang Rinpoche, en una conferencia sobre ” El Silencio”, desde entonces, sigo sus enseñanzas.

Tomé refugio con él, en el Budismo Tantrayana recibiendo el nombre de Lobsang Shershi, y sigo estudiando sus técnicas corporales y espirituales, me certifiqué como maestra de Lu Jong, una práctica antigua de Yoga Tibetano, que él recopiló y perfeccionó para Occidente.

Actualmente, colaboro impartiendo clases regulares y consultas privadas, en el Institut Homeopátic de Catalunya y otros centros de manera puntual.

viernes, 5 de junio de 2015

IMPULSOS MENTALES





Practicamos budadharma para alcanzar la budeidad

Budeidad quiere decir no-sufrimiento
no-engaño
escapar de la existencia cíclica

La semilla de la budeidad está en todos los seres sintientes
Pero existe una diferencia entre
Esta semilla búdica
Y la budeidad lograda a través de la meditación

Sin embargo, si esta semilla no estuviera allí desde el principio
El fruto de la budeidad no podría madurar

Esto es verdad
Y debe ser comprendido

La leche procesada se convierte en mantequilla
Los seres sintientes purificados se convierten en budas
La mantequilla no puede tornarse leche otra vez
Los seres sintientes que han alcanzado la budeidad no pueden regresar

La budeidad es la comprensión
De la vacuidad de la propia mente de uno

No-forma
No-color
No-tangible
Esto existe tan solo en los estados impuros

Pero esta vacuidad
No esta vacía de todas las cosas
Es vacuidad en la que todo es conocido
Con perfecta claridad

La esencia de la mente es vacuidad
La naturaleza de la mente es claridad
La mente clara y vacía es la budeidad
El estado de apertura

Estas tres cualidades no están separadas
Son lo mismo

En los seres sintientes la vacuidad no es experimentada
Lo es la ignorancia
La claridad no es experimentada
Lo son los seis sentidos

La verdadera naturaleza de la mente es eterna
Es no nacida
Y no muere
Y por lo tanto es eterna

Solamente muere el cuerpo

La ignorancia
Construida sobre lo que reciben nuestros cinco sentidos
Crea dualidad
Obstrucciones
E ilusiones

Con las cuales percibimos el mundo

El samsara y el nirvana no son diferentes
Solo nosotros los percibimos como tal

Existen seis reinos de existencia
Tres superiores
Y tres inferiores
En los que hay muchos seres

El numero de seres en el infierno
Es igual al
Numero de átomos en el mundo,
Aquellos en el reino animal
Son iguales al numero de copos de nieve de una tormenta,
El de seres humanos es igual al numero de estrellas
En el cielo nocturno,
El de preciosas vidas humanas es igual al numero de estrellas
Durante el día

Pero quizás estos reinos
Son tan solo estados de mente

Buda dijo
Que estos estados son tanto reales como irreales
Como un sueño

Cuando estas soñando es real
Cuando te despiertas es irreal
Todas las cosas son reales o irreales

El reflejo de la luna en el agua
No es realmente la luna
Pero es real
Porque puedes verlo

En el hinayana
Todo lo ilusoriamente bueno y malo se detiene
En el mahayana
Todo lo ilusoriamente malo es gradualmente transformado
En el vajrayana
La transformación de todo lo ilusoriamente malo a bueno
Es la practica

Cuando pensamos en un país
Solamente unos pocos lugares vienen a la mente

De la misma manera
Cuando pensamos acerca del ser
Uno puede conocer tan solo una pequeña parte

La naturaleza búdica no surgirá
Entonces se desvanece

La mente en esencia es pura

Traducción del Ingles Josep Ferrer <ltabkie@kaos.es



    

jueves, 7 de mayo de 2015

Vipassana

Hay cientos de métodos de meditación pero quizás el vipasana tiene un status único, del mismo modo que ha habido miles de místicos; pero Gautama el Buda es una singularidad en sí mismo. Es incomparable; de muchas formas ha hecho más por la Humanidad que ningún otro. De muchas maneras su búsqueda de la verdad fue más sincera, más auténtica que la de ningún otro.

Esta es la meditación a través de la cual Gautama el Buda se Iluminó. La misma palabra, vipasana, en pali, la lengua en la cual Gautama el Buda habló... El sentido -el sentido literal- de la palabra es «mirar» y el sentido metafórico es «ver», «observar».

Gautama el Buda escogió una meditación que puede ser llamada la meditación esencial. Todas las demás meditaciones son diferentes formas de observación, pero «el observar» está presente en toda clase de meditación como una parte esencial; no puede ser omitido. Buda ha suprimido todo lo demás y se ha quedado sólo con la parte esencial: el observar.

Hay tres pasos en la observación.

Buda es un pensador muy científico. Empieza con el cuerpo, porque es lo más fácil de observar. Es fácil observar mi mano moverse, mi mano alzarse. Puedo observarme a mí mismo paseando por la calle, puedo observar cada paso mientras camino. Puedo observar cuando yo estoy comiendo. O sea, que el primer paso en el vipasana es observar los actos del cuerpo, que es el paso más sencillo. Cualquier método científico empezará siempre por lo más simple.

Mientras se observa el cuerpo te asombrarás con nuevas experiencias. Cuando mueves la mano observando, estando alerta, conscientemente, notarás una cierta gracia y un cierto silencio en esa mano. Puedes hacer los movimientos sin observar; será más rápido, pero perderá la gracia.

Buda acostumbraba a pasear tan despacio que muchas veces le preguntaban porqué andaba tan lentamente. El decía, «Es parte de mi meditación. Siempre caminar como si estuvieras adentrándote en un río de agua fría en invierno... despacio, alerta, porque el agua del río está muy fría; alerta porque la corriente es muy fuerte; observando cada uno de los pasos porque puedes resbalar con las piedras del río».

El método es siempre el mismo, sólo el objeto cambia con cada paso. El segundo paso es observar la mente. Ahora puedes moverte en un mundo más sutil: observa tus pensamientos. Si has sido capaz y has logrado observar el cuerpo no va a haber ninguna dificultad.

Los pensamientos son ondas sutiles, ondas electrónicas, ondas de radio, pero son tan materiales como tu cuerpo. No son visibles, como tampoco el aire es visible, pero el aire es tan material como las piedras; así también son tus pensamientos, materiales pero invisibles.

Este es el segundo paso, el paso medio. Te estás moviendo hacia la invisibilidad, pero todavía es material, observa tus pensamientos. La única condición es: no juzgues. No juzgues, pues en el momento en que empieces a hacer juicios te olvidarás de observar.

No hay antagonismo en contra del hacer juicios. La razón por la que está prohibido es porque en el momento en que empiezas a juzgar - «éste es un pensamiento bueno»- todo este espacio no lo estabas observando. Empezaste a pensar, te involucraste. No pudiste mantenerte apartado, estando de pie al lado de la carretera simplemente contemplando el tráfico.

No te conviertas en un participante, ya sea para adular, o para valorar, o para condenar. No debes de adoptar ninguna actitud respecto a lo que está pasando en tu mente.

Deberías observar los pensamientos como si fuesen nubes pasando por el cielo. No haces ningún juicio sobre ellas, «Esta nube negra es muy mala, esta nube blanca parece un sabio». Las nubes son nubes, no son ni malas ni buenas. Así son los pensamientos, sólo una pequeña onda pasando a través de tu mente.


Observa sin enjuiciar y te encontrarás con una gran sorpresa. A medida que tu observación se va asentando, los pensamientos vendrán en menor número. La proporción es exactamente la misma: si estás al cincuenta por ciento de tu capacidad de observación, el cincuenta por ciento de tus pensamientos desaparecerá. Si estás el sesenta por ciento , entonces sólo el cuarenta por ciento de tus pensamientos estará ahí. Cuando eres el noventa y nueve por ciento, puro observador, sólo de vez en cuando habrá un pensamiento solitario, un uno por ciento, pasando por la carretera. El tráfico habrá desaparecido. Esa hora punta de tráfico ya no estará.

Cuando estés al cien por cien, sin enjuiciar y siendo sólo un observador; querrá decir que te has convertido en un espejo, porque un espejo nunca juzga. Si una mujer fea se mira en él, el espejo no hace ningún juicio. Si una mujer hermosa se mira en él, para el espejo no hay diferencia. Si nadie se mira en él, el espejo es tan puro como cuando alguien se refleja en él. No lo mueve ni el reflejo ni el no-reflejo. El observar se convierte en un espejo.

Este es uno de los grandes logros de la meditación. Has recorrido la mitad del camino y esa es la parte más dura. Ahora sabes el secreto y el mismo secreto debe ser aplicado a diferentes objetos. De los pensamientos debes moverte a experiencias más sutiles: emociones, sentimientos, estados de ánimo; de la mente al corazón, con la misma condición: sin juzgar, sólo observando. Y la sorpresa será que la mayoría de las emociones, sentimientos y estados de ánimo te poseen...

Cuando estás triste, estás poseído por la tristeza. Cuando estás enfadado, no es algo parcial. Te llenas de furia; cada fibra de tu ser está palpitando con furia.

Mirando el corazón, la experiencia será que ahora nada te posee. La tristeza viene y se va, tú no te pones triste. La felicidad viene y se va, tú no te vuelves feliz tampoco. Todo aquello que se mueve en las profundas capas de tu corazón no te afecta a ti para nada. Por primera vez empiezas a probar algo de lo que es ser un Maestro. Ya no eres más un esclavo al cual se puede empujar y tirar de aquí y de allá, al que cualquier emoción y cualquier sentimiento, al que cualquiera puede molestar por cualquier trivialidad.

Cuando te conviertes en un observador del tercer paso, te convertirás por primera vez en un Maestro: nada te molesta, nada se apodera de ti; todo quedará lejos, muy abajo, y tú estarás en la cúspide de la montaña.

Estos son los tres pasos del vipasana. Estos tres pasos te llevan a la puerta del templo, que está abierta.

Cuando te has convertido en un perfecto observador de tu cuerpo, de tu mente y de tu corazón, entonces ya no puedes hacer nada más; entonces debes esperar.

Cuando la perfección es completa en estos tres pasos, el cuarto paso sucede por sí solo como recompensa. Es un salto cuántico del corazón al ser, al centro mismo de tu existencia. Tú no puedes hacerlo; sucede. Has de acordarte de esto.

No intentes darlo, porque si intentas dar este paso, ten por seguro que fracasarás. Es un suceso. Tú preparas tres pasos, el cuarto paso es una recompensa de la existencia misma; es un salto cuántico. De repente, tu fuerza vital, tu observación, entra en el centro mismo de tu ser. Has llegado a casa.

Puedes llamarlo Autorrealización, puedes llamarlo Iluminación, puedes llamarlo Ultima Liberación, pero no hay nada más allá de esto. Has llegado al final de la búsqueda; y has encontrado la verdad misma de la Existencia y el gran éxtasis que trae como sombra alrededor de sí.

Meditación no es trabajo.

Meditación es puro éxtasis.

A medida que vas más hacia adentro, te encuentras con espacios más y más hermosos, puntos más y más luminosos. Son tu tesoro. Silencios más y más profundos que no son solamente la ausencia del ruido, sino la presencia de una canción sin sonido: musical, viva y danzarina.

Cuando llegas al último punto de tu ser, al centro del ciclón, has encontrado a Dios; no como una persona, sino como luz, como consciencia, como verdad, como belleza, como todo lo que el hombre ha estado soñando durante siglos. Y estos tesoros soñados están escondidos en su interior.

No es una práctica problemática, tortuosa, ascética; es muy agradable, musical, poética y se convierte más y más, en una pura alegría. No es trabajo, es oración, la única oración que conozco.

Para mí, oración significa que has alcanzado tu ser, que sientes una tremenda gratitud hacia la existencia. Esa gratitud es la única y auténtica oración; todas las demás oraciones son ficticias, falsas, pseudo, fabricadas. Esta gratitud emergerá de tu interior como una fragancia saliendo de las rosas.

¡La meditación es tu tarjeta de crédito!

jueves, 23 de abril de 2015

Intensivo Verano, Yoga para Niños.

Este año, he confeccionado un programa de cinco miércoles durante el mes de Julio 2015.
Se realizará en las instalaciones del Institut Homeopatic de Catalunya, en Barcelona.
Ofreceré dos grupos, uno por la mañana de 10 a 11:30 y otro de 16:30 a 18h.
Las edades serán comprendidas entre 5 y 11 años, son grupos reducidos y mixtos, no más de 8 alumnos por grupo. 
La dinámicas de la clase serán sobre la practica de yoga  Lu Jong, que es un yoga tibetano, prácticas de Mindfullness, pinturas de mándalas, técnicas de relajación, etc,...combinada durante unas series de 20 minutos, para que los pequeños no se aburran y disfruten de las diferentes motivaciones que vayan surgiendo.
El coste de este será de 50€, la matricula se abre durante el mes de Mayo, se debe abonar una reserva de 10€.
Para más información contactar por correo electrónico; reservas@aliciabeltranyoga.com o llamar al 685081905

miércoles, 15 de abril de 2015

Reflexión

Mi reflexión de hoy, deseo os guste;

CADA MAÑANA la misma hora, mis párpados se abren, bueno, digo a la misma, pero a veces, quizá, estoy un poquito más. 😉. Como decía, cada mañana lo mismo, el mismo pie en el suelo, los mismos pasos hacia mi cocina, y ¡arranca el día!.

AFIRMO que, cada día es diferente, cada día, tengo obligaciones diferentes, trabajar, cuidar de mi familia, mis asuntos personales, cada día, es una montaña, cada día, es un ejercicio de actividades diversas, al menos, en la mía, interesante, nunca fuy tan consciente de todas las obligaciones que desde niña he ido creando, ¡Caramba!😀

ACEPTO esta vida, como prueba, como un reto diario, mi motivación es ser consciente, que lo que haga será lo mejor que pueda, siempre y cuando teniendo en cuenta mis limitaciones, pero lo mejor que pueda. Mis actos son reflejos de mi estado, y mis acciones influyen en los otros, eso si, eso si lo he aprendido.💓

DISFRUTAR de cada minuto, frenando la sensación de que el tiempo se va, aunque a veces, reconozco que me cuesta también,😁, pero parece que usando ese método, minuto a minuto, o como dicen los modernos Mindfullness, estoy mas presente, me hace sentir mas viva. Cada minuto, puede ser gozoso. Cada minuto uno detrás de otro puede ser muy gozoso amigos, depende de como aceptes y te entregues.

LA VIDA es maravillosa, nos da tantas posibilidades y nosotros, la mayoría de nosotros, perdemos el momento presente, por proyecciones futuras o pasadas, y vivimos en un mundo artificial, donde florece los miedos, apegos, ignorancia...la realidad máxima es vivir "aquí y ahora". Es cuando realmente te fundes en el ser.

Dime en realidad ¿donde puedes estar mejor?
CADA MAÑANA ACEPTO DISFRUTAR LA VIDA
Practica la Meditación Activa y Consciente.

sábado, 11 de abril de 2015

Sesion gratuita de Meditación.

Esta vez volveré a realizar un evento el día 19 de abril del 2015, será gratuito y en Barcelona, en el Parc del Forum.

La cita será a las 9:45h. frente puerta principal del museo Ciencies Natural.Después nos trasladaremos a la localización donde plantaremos las esterillas de yoga. La intención es realizar prácticas cortas de meditación, y explicar sus beneficios, probar diferentes métodos de atención para focalizar la mente, y beneficiarla de calma.

La duración será de 90 minutos aproximadamente, no es necesario tengas experiencia y si la tienes , estaremos encantados de compartir contigo también tu experiencia.

viernes, 20 de marzo de 2015

Medicina Tradicional Tibetana

La Medicina Tradicional Tibetana es una medicina científica natural y holistíca, que se dirige a las necesidades individuales de cuerpo, mente y espíritu de forma integrada. Desde la antigüedad, MTT tiene un génesis, una historia y un desarrollo propio, enraizados en el paisaje Tibetano, la cultura indígena, y el espíritu del pueblo Tibetano.

La Medicina Tradicional Tibetana contiene una extensa filosofía, cosmología, y un sistema de anatomía sutil asociado con practicas espirituales.

El estudio de MTT contiene una  riqueza de conocimientos sobre anatomía, fisiología, embriología, patología, diagnóstico y terapias, incluye una enorme farmacopea herbal y una gran variedad de terapias externas que son poco conocidas en el mundo Occidental.


Los dos objetivos de la MTT
  • Prevención
    La prevención de la enfermedad a través de una vida y una dieta sana  son fundamentales para la MTT. Actualmente, la mayoría de las enfermedades crónicas  son el resultado de un desequilibrio  de la actitud mental  y de una vida o una dieta incorrecta. La diabetes y las enfermedades cardiovasculares son un buen ejemplo de ésto.
  • Curación
    Cuando llega el desequilibrio, se manifiesta la enfermedad. Entonces, para recuperar el equilibrio, es necesario trabajar  sobre las causas y efectos fundamentales de la enfermedad. Lo que quiere decir, primero, prestar atención a la dieta y a la forma  de vida y  segundo utilizar las terapias herbales y  externas.

Tibetano

Humor

Elemento

Cualidades

Principales funciones en el cuerpo

Lung

Viento

Espacio, viento 

Movimiento 

  • Actividades de la mente- pensamiento y razonamiento
  • Funciones del sistema nervioso- interconexión entre el cuerpo y la mente 
  • Respiración 
  • Excreción

Tripa

Bilis

Fuego

Calor

  • Regulación del calor del cuerpo
  • Digestión y asimilaron de los alimentos 
  • Funciones catabólicas 
  • Conciencia del hambre y de la sed 
  • Valentía, Motivación 
  • Visión 

Badkan

Flema

Tierra, Agua

Solidez, cohesión fluidez 

  • Base estructural del cuerpo
  • Fluidos del cuerpo 
  • Funciones Anabólicas 
  • Sueño 
  • Paciencia, tolerancia